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宗教初学杂感之道教(写于2009年5月4日)  

2013-10-13 15:07:07|  分类: 文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、研习道教文化的意义 

世人往往误以为画符念咒,捉妖拿怪之法术,即谓道家与道教之学术思想,更因秦始皇以神仙方术求长生,汉武帝巫蛊之祸,黄巾张角以道术惑众阴图政治,宋徽宗迷信巫师假托鬼神的扶乩想靠天神保佑阻止敌国的侵略终至身为俘虏国破家亡,明世宗因服方士丹药而死等等史实而将道教视为旁门邪道而完全否认。 

其不知,去其宗教神话色彩,其文化价值汪洋渊博,为华夏五千年文化积累之精华。 喜好研究东西方宗教哲学之人士,可由此了解东方古代文化思想中,宇宙行而上学之形成万物根源; 喜好研究印度,阿拉伯语中国天文学说之人士,可由此了解天文推步,日月星宿运行之原理与现象; 喜好研究奇术异能之人士,可由此了解阴阳术数,五行八卦,奇门遁甲; 喜好研究地球物理预参考先民远见之人士,可由此得知河渎名山,神仙洞府之瑰丽奇景; 喜好研究药物化学与矿物化学之人士,可得知五金八石,烧铅炼汞,捣药凝丹之化学端绪; 喜好研究中国医药以及医药与药物发展之人士,可得知灵芝奇卉,本草仙葩之古药常识; 喜好研究三千年前中国音声瑜伽与印度梵文,以及埃及符箓关系之人士,可得知中国符箓咒书,神通天人之际; 喜好研究山川地理与地质学、气象学者之人士,可得知堪舆风水,奇门择日,九宫紫白等术 。。。 可见其为我国历史传统文化之巨轶,若不能科学继承,而因误解任其散失,实为世界文化的一大不幸和一大遗憾。 

二、道教学术思想的文化渊源 

文化的发展有其传承特点,若不究其根源,对文化的研究和继承就会陷入群盲摸象,各控一端的狭隘境界。 

(1)黄帝先后时期学术思想的初步规模 
应用科学:指南针(北斗七星的观察);九章历算(日月行度,天文数学) 

理论科学:
1)八卦、五行作为天地宇宙,人事,无力抽象理论的原则 
2)定历法作为配合以农立国所需实用气象学的张本 
3)效法天文、地理、物理的运动法则,创始无疾而先养生;有病而求医药的医 学;精神与心理治疗的祝由巫觋方法. 

(2)三代(尧舜禹)时期的天人合一 

(3)夏商周三代文化的演变 

夏尚忠,朴实质直,简单诚笃的人文形态; 商尚鬼,注重天神,鬼神信仰; 周尚礼,虽文化思想和政治革命一直立志于摆脱鬼神崇拜,但玄秘之学仍与人文思想并行不 悖。 

三、道教起源 

道教起源于春秋战国时期的神仙方术,但这种从事天文、地理、医药、养生研究的方士却一直被偏重伦理政治哲学的正统学派所鄙视而地位低下。然人类追求长生,醉心玄秘的思想却一直未被真正遏制。 如秦始皇、汉武帝以神仙方士之术以求长生,东汉图谶学在光武帝刘秀的倡导下繁盛一时。推崇象数,附会五行、八卦、天干、地支,二十八星宿等阴阳学说而形成术数的巨流;同时由上古巫术、咒语配合原始象形文字及会意文字等图腾观念以及印度婆罗门教、瑜伽教派等流传的咒语、法术共同交流,变为精炼精神作用下可影响事物的符箓。 

四、道教发展史 

1道教的建立
因外来宗教的刺激,隐然生起的抗拒运动 

(1)汉末三国时期 

1)张道陵,五米斗道;建教动机,求长生之道 

2)魏伯阳,将周易及老、庄之学与修炼丹药而成神仙的方术融合贯通。参同契 

3)黄巾张角,借宗教之名阴图政治,是道家方术,墨家尚义的游侠精神的结合。 

(2)魏晋时期 
1)许旌阳,弘扬忠孝为敦品立德之本,以立功济世为普利民生之其,并重男女夫妇双修 

2)抱朴子葛洪修丹道,以炼服药物而成为神仙为主,以栖神存想为用,实为传统方士派的正统学术。

 3)佛道思想调和 佛禅道之学和道士修炼内丹之方同靠“静养”形式; 佛出世的观念和道士避世高蹈的隐士观念相近; 佛家秘咒、手印与道符箓法术由异曲同功之妙处。 

2道教的成长 

(1)北魏 寇谦之 综合秦汉魏晋的神仙方士之处,及役使鬼神、符箓,法术等流派形成初期正式道教的规模,成为比较纯粹宗教性的道教,奠定了道教文化的斋忏醮仪等规矩。 

(2)南梁武帝 陶弘景 趋向融会道、佛两家思想与方法 

3道教的扩张 

(1)初唐开国,虽出于政治因素,崇奉道教,但唐太宗对宗教信仰的自由作风是通达而合理的 

(2)晚唐吕纯阳,创立融通道、佛的新道教,以直接上承东汉时期正统道家魏伯洋的丹法,力求摆脱道教的宗教形式,主张性命双修,包括禅宗的直指身心性命学和道家修炼生命之术,其改革意义与唐百丈禅师佛教丛林制度的建立同样泽被后世。

 3道教的演变 

1)宋初,华山隐士陈希夷,儒道归元,上承秦汉以前儒道不分家的道学 

(2)宋真宗,失意于澶州之役,用封禅崇道来掩饰内心的苦痛及引开民间怨恨心理, 使举国上下,醉心宗教情结,借此掩饰对北方军事外交的失败,为宋徽宗笃信道士巫术埋下隐患。 

(3)南宗丹道,张紫阳,以天地为炉鼎,身心为药物,涵容性命双修,摄取道、佛两家修炼的宗旨与方法。 

(4)北宗,王重阳,丘长春建立全真教,提倡敦品励行,修心养性的渐修教化,一变历来神仙方士,符箓法术的道术,融入儒道的忠孝仁义宗旨。 王重阳年轻时学问丰富,任侠重义,然时势环境迫得他无力挽回绝对的颓势,只有创教立宗以维持文化精神在宗教社会之间。 其徒弟丘长春为保持民族国家文化的传统于元朝铁骑下,不辞险阻,远涉沙漠,追随成吉思汗的西征路线,历时四年,经数十国,行万有余里,以中国政治学术,儒道两家忠孝仁义淳淳劝其戒杀而治天下,尽己之力庇护中原汉人及文化,然仅仅因为他是一位道教的道士,其功绩便被自命儒家的历史学者们一笔抹煞,无奈不可! 

(5)元朝敕封世局龙虎山的天师道为正一教主 


3明清时代的道教 

1)明太祖 周颠;明成祖 张三丰;明世宗 陶仲文 
(2)清代学术,变今而返古,效古而趋新 儒家由宋明理学转变为重视考据,训诂的汉学(朴学); 禅宗由口头禅转变为坐禅习定 而道教丹法则由迷离杂乱的旁门转变为汉魏之间方士修炼身心的途径 待续。。。
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